Мир Вам, Наталья!

Вы правы, что только церковное предание оправдывает пасхальный обряд покраски яиц. Чтобы разобраться - соответствует ли это предание Евангелиям - просто сравните.

Весь вопрос в том, что Новый Завет и Евангелия в принципе иначе рисуют картину празднования смерти и воскресения Христа.

23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
(1Кор.11:23-26)

Со времени воскресения Иисуса никто не пек праздничные куличи и тем более не красил яйца - это происходило в иудее, где квасное (броженое тесто) на время праздников полностью удалялось (выбрасывалось) из жилища. Естественно, о вкусных квасных куличах речи не могло идти... Потому Христос и учредил Вечерю (Причастие) с бесквасным хлебом, который выпекался без дрожжей (как символ праведности Христовой без греховной закваски).

Кулиничи (вертикальные хлебы) и яйца были символами плодородия во многих языческих народах. Когда же христианство проповедовалось как государственная религия (с IV века), была сделана попытка так обратить язычников не меняя их образ жизни, оставляя общенародные праздники - но придав обрядам уже христианский смысл. Более подробно об этом написано здесь.

К сожалению, эти методы привели к некоторому смешению обрядовой части язычества и таинств христианства. Можно прочесть книгу Деяний апостолов и сравнить с жизнью современного христианства, чтобы ощутить колоссальную разницу.

Благословений,
Виктор

1. В Библии об этом ничего не сказано.

2. В этом году был небольшой скандал на эту тему.

Диакон Андрей Кураев: Опубликованное накануне Пасхи интервью Патриарха Феофила о "чудесности" Благодатного огня является фальшивкой

Профессор Московской духовной академии и популярный православный полемист диакон Андрей Кураев, распространивший две недели назад сенсационное сообщение о высказываниях Патриарха Иерусалимского Феофила о подлинной природе Благодатного огня, назвал 26 апреля фальшивкой опубликованное журналами "Русский репортер", "Эксперт", авторитетным в РПЦ МП сайтом "Православие.Ру" и рядом других российских СМИ интервью Патриарха Феофила о якобы сверхестественной природе Благодатного огня.

"То, что это фальшивка, видно из обилия ошибок", - утверждает о. Андрей Кураев, подробно разбирая "интервью". Он напоминает, что нигде в Евангелии не говорится, что именно апостол Петр увидел свет в пустом Гробе Господнем. Несмотря на это, лицо, представленное в интервью как Патриарх Феофил, однозначно утверждает: "Первым свидетелем чудесного света во Гробе Господнем был апостол Петр. Как написано в Евангелии, после известия о Воскресении Спасителя, он прибежал ко Гробу и увидел внутри не только погребальные пелены, но и удивительный свет".

"Перепутан порядок самой церемонии Святого Огня, - пишет далее о. Андрей. -  "Феофил" говорит, что он входит внутрь гроба  и его там опечатывают. На самом деле все наоборот: он снимает ранее наложенную печать, чтобы туда войти". Грубой ошибкой, по словам профессора МДА, является утверждение, якобы принадлежащее Патриарху Феофилу о том, что будто бы путь Патрарху к Кувуклии Гроба Господня прокладывают турки: "Земля, на которой находится храм, принадлежит турецкой семье, ключарь храма - мусульманин. Крестный ход на Пасху вокруг часовни над Гробом Господним проходит в сопровождении кавасов - турок". Как известно, на самом деле символический ключ от Гроба Господня хранится в арабской семье, а "путь Патриарху пролагает израильская полиция", указывает диакон Андрей Кураев.

Также грубой ложью является миф об обыскивании Патриарха и часовни Гроба, который якобы озвучивает глава Иерусалимской Церкви. Авторы "Русского репортера" приписали ему такие слова: "С патриарха и представителя Армянской церкви снимают священническое облачение и осматривают. А часовню тщательно обыскивают израильские полицейские и мусульмане". Комментируя эту фразу, о. Андрей отмечает: "Любой, даже теле- свидетель этого Богослужения знает, что патриарха никто не обыскивает. С него снимают лишь саккос его же иподьякона, но никак не израильские полицейские, которым вообще нет дела до вопроса о происхождении огня. Тем, что за подсаккосником есть подрясник и дальше брюки – никто не интересуется. Армянского же священника и вообще никто не трогает перед входом во Гроб".

Объясняя подлинную причину появления подложного интервью, диакон Андрей Кураев замечает, что его авторы явно "нервничали", потому и изготовили "второпях" "столь грубую фальшивку". "Вряд ли автор интервью Екатерина Рожаева сама решилась бы на такое, - предполагает профессор МДА. - Значит, было давление на нее и редакцию".

В качестве наиболее вероятного источника давления диакон Андрей Кураев указывает на близкого к Кремлю президента ОАО "РЖД" Владимира Якунина, который также возглавляет Фонд Андрея Первозванного, организующий оперативную доставку самолетом Благодатного огня из Иерусалима в Россию. По словам о. Андрея, Владимир Якунин "требовал чуть ли не лишить меня сана за разглашение истинных и отнюдь не столь "благочестивых" слов патриарха Феофила".

Источник: Портал-Кредо

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=62257&cf=

Также здесь приведены сходные "дискуссии" более ранних годов -

http://afaq.narod.ru/mb.htm

Благословений,
Виктор

В Священном Писании нет празднования Дней рождения. Но мы видим примеры празднования годовщин всех значимых событий, даже если на то нет указаний в Пятикнижии Моисея, где был описан годовой цикл праздников.

Таким добавлением является Пурим (лишь книга Есфирь), праздник Хануки (Обновления), который отсутствует в тексте Ветхого Завета, но даже Иисус его празднует (Иоан.10:22). Совершеннолетие в иудаизме является также праздником, потому что с этого времени мальчик имел право приходить с отцом в то отделение храма, куда женщин и детей не пускали, и впервые публично читать Тору в синагоге. Мы видим упоминание об этом в жизни Христа (Лук.2:42-50). Мы видим что отсчет лет жизни обязательно велся, значит Дни рождения как-то считались и отмечались.

В этом смысле мы видим принцип, что Бог допускает разные человеческие праздники, но важно какой смысл они несут и как празднуются. День рождения может прославлять Творца, дающего нам жизнь и продлевающего эту жизнь по сей день. Это повод сделать приятное.
Может быть вариант, который будет совершенно неприемлем для христианства - когда люди напиваются, занимаются разгулом в этот день - что не приносит ни пользы людям, ни славы Богу.

Благословений,
Виктор
...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/13/301459