Так почему мы должны соблюдать субботу? Потому что Бог вывел Израиль из Египта или потому что этот день памятник тварения земли? Почему Моисей не вспомнил о тварение земли в седьмой день когда перечислял заповеди в 15 главе второзакония? "

Мир Вам, Людмила!

У "субботы" много назначений - отражать факт творения (Бытие 2, Исх 20), отражать освобождение из духовного и физического плена (Втор 15 гл), знамение спасения по благодати (Исх.31:13):

"скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас"
(Исх.31:13)

Также суббота показывает что нет заповеди ради заповеди - есть отношения с Богом, затем отношения с ближним.

27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;
(Мар.2:27)

Потому понятие субботы в Исх 20 и Втор 15 рассматривается с разных сторон.

Благословений,
Виктор

Мир Вам, Олег!

Вы задаете вопрос "неужели"... Если есть заповедь и Вы ее знаете - значит все и так прозрачно. Какой смысл спрашивать? Заповеди - это результат отношений с Богом. Не заповедями отношения строятся, а исходя из веры в Господа и понимания Его путей приходит исполнение заповедей.

Фанатизм - это самостоятельное ужесточение заповеди со строго  определенным уклоном и особой мотивацией.

Если Вы только и хотите что по субботам подавать отвертки, носить холодильники и сумки - это тоже Ваш выбор. Чтобы помочь, можно договорится на другое время - когда и Вам, и "нуждающемуся" будет комфортно (если есть задача оставить субботу для покоя, если же такой задачи нет - конечно все дела останутся на субботу). Это несколько резкий аспект для совести человека, но хочу отметить что данный вопрос - это всегда выбор. "Уговорить" Бога прикрываясь нежеланием стать "фанатиком" не удастся - это будет на Вашей совести, хотите или нет.

Возможно лучше субботу провести на богослужении с верующими людьми? Там не заставят делать ремонт и холодильники вряд ли носят...

13 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, -
14 то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
(Ис.58:13,14)

Благословений,
Виктор

Хотел бы обратить внимание на суть Исаии 58 главы - там очень интересно описан пост, хотя, казалось бы, что может быть проще с формальной точки зрения - ничего не ешь, посыпь голову пеплом, прими печальное выражение лица... А вот Бог говорит о сути поста иначе - одень ближнего, поделись пищей, помоги нуждающемуся, освободи подневольных. И тогда будет результат: "и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают" (11 стих). Вот так глубинный смысл поста отличается от более упрощенного понимания, пусть даже и предписанного по внешней форме.

Аналогично описана и суббота:
"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это." (Ис.58:13,14)

Точно так и суббота - отрада в Господе, радость общения с Ним, праздник, особый день, отсутствие корысти - личных прихотей и пустословия. Вот как описан этот принцип Христом:

1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
(Матф.12:1-13)

Сегодня этот принцип в поношении - многие люди не чтят субботу чтобы поклоняться и общаться с Творцом. Они думают что достаточно уделить Ему по пол-часа в любой день - и это будет исполнение Божьей заповеди. Некоторые же говорят - "я во все дни делаю добро, а не только в субботу" - и решают идти в день субботний заниматься своими обычными делами - ведь они тоже добро, правда только для меня лично... Так под прикрытием исполнения воли Божьей человек ставит свою личную волю и прихоть.

Если в субботу человеку станет плохо, верующий врач ему искренне поможет - чтобы спасти ближнего, но не для получения "зарплаты" или взятки за лечение. Если человек замерз - в субботу его согреют огнем чтобы спасти жизнь, а не разрушить ее. Но если человек может изначально спланировать и будет делать какое-то несрочное дело в субботу, прикрываясь заповедью - сходить на рынок (хотя это возможно в любой день), знаятся своей обычной работой (для этого трудовая неделя) или потратить время впустую - это будет грехом. Ведь в основе заповеди делит не просто человеческий гуманизм и делание добра - но отношения любви и почтения к Богу, Которому нужно уделять как минимум 1/7 времени своей жизни.

Благословений,
Виктор
...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/303909

Почему ваш друг просит поставить его материальные ценности выше ваших духовных? Дружба подразумевает взаимное уважение.

Особенно забавно звучит - нужно помогать ближнему. А вы ему можете с тем же успехом сказать - нужно святить субботу и это еще нужнее! Любить Бога нужно больше чем себя и ближнего.

Поясните, что можете помочь в субботу после захода солнца (вряд ли соседи будут этому рады, правда). Или пусть он поменяет планы - чтобы мог в другой день. Почему вы должны менять планы ради друга, а сам друг ради себя планы поменять не хочет?

Бога нужно любить больше чем ближнего все-таки. Дружба строится на взаимном уважении. Это не критичная ситуация спасения жизни или исцеления человека, переноска мебели вполне может подождать другого дня.

Благословений,
Виктор

...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/302500

В Библии есть много текстов о действиях в субботу, но хотелось бы отметить один из них:

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это." (Ис.58:13)

Главное в субботе - отношения с Творцом, а не сам по себе отдых. Святой день Господень - с иврита можно перевести как "отделенный день для Господа". Этот день отделен не для наших дел и прихотей, но для Бога. Хобби - это замечательно, но для него можно найти время среди остальной недели.

В субботний день нужно участвовать в собрании народа Божьего, бескорыстно помогать ближним, проявлять любовь к ним, поклонятся Господу и т.д.
Вообще, этими добрыми и благословенными делами необходимо заниматься и в течении всей недели, но зачастую в связи с работой и досугом, у многих людей не хватает банально времени на Бога, семью (как наиболее ближних, для которых время иногда уделяется по остаточному принципу) и служение. Таким образом заповедь дает фиксированный минимальный лимит по времени. Его можно и нужно расширять, но нельзя уменьшать.

Благословений,
Виктор
...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/302089

Мир вам, Анастасия!

В этих текстах нет ни слова о перенесении святости Божьего дня с субботы на воскресенье. В этом и вопрос - почему люди пытаются использовать для "библейской" аргументации тексты, что не относятся вообще к данному вопросу, кто или что движет такими людьми выступать против явного библейского учения.

Привожу полный текст: "И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник" (Лев.23:9-11)

Первый момент - когда ежегодно возносился этот сноп? Он возносился 16 нисана - 15 нисана был праздник опресноков, это его второй день. Пасха с агнцем была 14 нисана.

Эти праздники приходились на любые дни недели, не зависимо от того попадают на четверг, пятницу, субботу или воскресенье.

Если в пятницу была Пасха (при распятии Иисуса) - 1-й день во гробе (т.к. похоронили в пятницу) - 14 нисана.
В субботу Он Сам пробыл в покое как и Его ученики: "День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди" (Лук.23:54-56) - 2-й день во гробе - 15 нисана.
Иисус воскрес - на 3-й день утром - 16 нисана. Эти даты не имеют привязки к дням недели.
Бог заранее заложил в пророчествах что Иисус воскреснет на третий день после Пасхи - и это будет день потрясания первого снопа.

Первый сноп действительно был первым (начинать жатву можно было лишь после этого снопа в Храме), но до Иисуса воскресали люди - даже Сам Иисус воскресил Лазаря и дочь Иаира. Первенец из мертвых - имеется в виду что Он первый, кто победил смерть, потому что Он имеет жизнь в Себе и не совершил греха, потому смерти не заслуживает (Иоан.5:26). Иисус сказал что и мы будем иметь жизнь в себе, когда будем едины с Ним через Вечерю (Иоан.6:53).

Второй момент - почему Бог делает так, что именно в этот год распинают Иисуса. Ответ лежит в книге пророка Даниила. Рекомендую прочесть книгу "Бог и будущее мира" А. Максвелла - глава "Божий план спасения". Вообще прочтите всю эту книгу (она небольшая и написана достаточно просто) и многие вещи станут на свои места.

Благословений,
Виктор

...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/301819

Мир вам, Константин!

Приведу простой пример. Ваш друг из другого государства перед отъездом на родину обещает вам, что сможет созваниваться с вами по телефону в последний день недели с 9:00 до 19:00 (например). Внезапно к вам приходят товарищи и говорят: "Давай будет считать неделю со среды до среды, ведь в среду у всех нас выходной". Значит ли это что друг из другого государства также станет вам звонить по средам? То что вы договорились с товарищами о недельном цикле от среды до среды - ничего не меняет в мировом масштабе. Суббота как была последним днем недели - так и остается, независимо от того как считают в отдельно взятой стране.

Субботу мы празднуем не потому, что это наш выходной и наша рабочая неделя окончилась. Мы празднуем потому, что так сказал Бог в Священном Писании. После франзузской Революции была попытка использовать 10 дневную неделю, но она не прижилась - т.к. не соответствовала жизненным ритмам человека.

Обратите внимание, что воскресенье в качестве 7-го дня празднуется только на территории СНГ, больше никому в мире не пришло в голову менять очередность недели. Воскресенье - первый день недели, день солнца, день восхода (начала) недели. Бог же сказал святить 7-й день - субботу (шаббат). Об этом написано во всей Библии. Более подробно можете почитать в ответах по субботе.

Благословений,
Виктор
...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/301545

Для того чтобы понять эти стихи, необходимо рассмотреть их вместе со всем отрывком из послания к Колоссянам. Свою мысль Апостол Павел начинает с 8 стиха 2-й главы и заканчивает 23 стихом. Далее привожу текст комментария по этому отрывку:

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе.
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" - что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
(Кол.2:8-23)

«Предание», «полнота», «философия», «еда и питье»,«начальства, власти», «стихии мира» - все эти выражения были свойственны длягностического иудаизма и для эллинистического синкретизма.

Богословское заблуждение. Стихии мира - это низшиеангелы-посредники закона (Деян.7:53; Гал.3:19; Евр.2:2) ставились на местосамого Главы (2:9,10,18,19). Их нужно было почитать, чтобы достичь «полноты»«мудрости», «знания» и «разумения». Они же - астральные языческие боги,управляющие судьбой человека. Чтобы обрести покровительство этих «начальств ивластей», нужно было совершать им культовое поклонение (2:15,18,19,23) иследовать ритуальной и аскетической практике (2:11,14,16,17,21,22).

Практическое заблуждение. Строгий аскетизм и ритуализм:«совлечение тела плоти» (уход из мира через ритуал посвящения в мистическомкульте, когда снималась одежда и совершалось ритуальное омовение и обрезание),суровое отношение к телу (2:23), запрет вкушать и дотрагиваться до определенныхвидов пищи и напитков (2:16,21), тщательное соблюдение священных дней (2:16).Подчинение аскетической практике не считалось отрицанием веры во Христа, нодополнительной защитой и обретением всей божественной полноты (см. 2:8,9).

Ветхозаветные элементы добавлялись, чтобы обеспечитьоправдание аскетическим принципам, хотя они и были чужды иудаизму. Павелотвергает не обычное ответвление иудео-христианского законничества, носинкретическую философию с ее крайне суровым и суеверным соблюдением священныхдней.

Что было пригвождено ко кресту?

В Кол.2 главе термин «закон» отсутствует. Следовательно,Колоссянская ересь была основана не на законничестве, но на аскетических икультовых постановлениях (δόγματα - dogmata), подрывавших самодостаточностьискупления Христа. Оно распространяется на христиан через крещение (2:13;1:14). Павел использует метафору: Бог-Судья «стер», «удалил» и «пригвоздил кокресту» письменный документ (χειρόγραφον - heirografon). В раввинистическомиудаизме - это книга с записями грехов. В Апокалипсисе Илии есть описаниеангела с книгой, названной χειρόγραφον, в которой были записаны грехи «Илии».Связывающие постановления (δόγματα) были законным основанием для осуждения, ноко кресту пригвожден χειρόγραφον. «Среда» (2:14) это место обвинителя в зданиисуда (Мк.3:3; 9:36; Деян.4:7).

Дополнительным подтверждением этого факта служитиспользование в греческом тексте в 2:14 глагола εξαλείφω (exaleifo) - «стирать,изглаживать, удалять, вычеркивать». Этот же глагол в похожем контексте используетсяв следующем тексте:

«Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехиваши...» (Деян.3:19).

ОТНОШЕНИЕ ПАВЛА К СУББОТЕ.

Слова βρώσις и πόσις (2:16) описывают ПРОЦЕСС еды и пития, а несаму пищу и напитки (βρώμα, πόμα). Поэтому стоит не вопрос чистой и нечистойпищи, но правил, когда есть и пить, а когда поститься, чего нет в левитскомзаконе. Кроме того, относительно питья ничего не говорится, кроме специальныхуказаний для назореев и рехавитов.

Кол 2:23. Чуждые для иудаизма учения возникли от дуалистическихконцепций жизни, которые пренебрегали материальным миром (включая человеческоетело), чтобы достичь высшей святости. Подобные взгляды существовали в Ефесе(1Тим.4:3), возможно, в Риме (Рим.14:5,6,2,21). Такое «вегетарианство»существовало в

1. иудейскихсектах (терапевты, ессеи),

2. гностическихсектах (енкратиты, эбиониты, маркиониты),

3. языческихшколах (орфические мистерии, пифагореане, неоплатонисты).

Считалось, что пост готовил человека к получениюбожественного откровения. Вера в переселение душ требовала воздержания отживотной пищи, т.к. это считалось формой каннибализма.

Некоторые ученые рассматривают Колоссянскую ересь какответвление учений Кумранской общины (включающих пищевые табу, праздничныйкалендарь и почитание ангелов).

«Праздники, новомесячия, субботы».

Здесь Павел использует технические термины, известные егочитателям по Писаниям Ветхого завета. Обратим особое внимание на контекст, вкотором используются эти три (иногда два) слова во всех этих текстах.

«А в субботу [приносите] двух агнцев однолетних без порока,и в приношение хлебное две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной селеем, и ВОЗЛИЯНИЕ при нем: это - субботнее ВСЕСОЖЖЕНИЕ в каждую субботу, сверхпостоянного всесожжения и возлияния при нем. И в новомесячия ваши приноситеВСЕСОЖЖЕНИЕ Господу... В первый месяц, в четырнадцатый день месяца - ПасхаГосподня. И в пятнадцатый день сего месяца праздник; семь дней должно естьопресноки. В первый день [да будет у вас] священное собрание; никакой работы неработайте; и приносите жертву, ВСЕСОЖЖЕНИЕ Господу... И в день первых плодов,когда приносите Господу новое приношение ХЛЕБНОЕ в седмицы ваши, да будет у вассвященное собрание; никакой работы не работайте; и приносите ВСЕСОЖЖЕНИЕ вприятное благоухание Господу... И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, дабудет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет [это]у вас день трубного звука; и приносите ВСЕСОЖЖЕНИЕ в приятное благоуханиеГосподу... И в десятый [день] сего седьмого месяца пусть будет у вас священноесобрание: смиряйте [тогда] души ваши и никакого дела не делайте; и приноситеВСЕСОЖЖЕНИЕ Господу... И в пятнадцатый день седьмого месяца пусть будет у вассвященное собрание; никакой работы не работайте и празднуйте праздник Господеньсемь дней; и приносите ВСЕСОЖЖЕНИЕ, жертву, приятное благоухание Господу...»(Чис.28:9-29:39)

«...чтобы по уставу каждого дня приносить ВСЕСОЖЖЕНИЯ, позаповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: впраздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей». (2Пар.8:13)

«Вот я строю дом имени Господа Бога моего, для посвященияЕму, чтобы ВОЗЖИГАТЬ пред Ним благовонное КУРЕНИЕ, представлять постоянно ХЛЕБЫПРЕДЛОЖЕНИЯ и [возносить там] ВСЕСОЖЖЕНИЯ утром и вечером в субботы, и вновомесячия, и в праздники Господа Бога нашего, что навсегда заповеданоИзраилю». (2Пар.2:4)

«И [определил] царь часть из имущества своего наВСЕСОЖЖЕНИЯ: на всесожжения утренние и вечерние, и на всесожжения в субботы и вновомесячия, и в праздники, как написано в законе Господнем». (2Пар.31:3)

«...и чтобы становились каждое утро благодарить иславословить Господа, также и вечером, и при всех ВСЕСОЖЖЕНИЯХ, возносимыхГосподу в субботы, в новомесячия и в праздники по числу, как предписано о них,- постоянно пред лицем Господа» (1Пар.23:30,31)

«А на обязанности князя будут лежать ВСЕСОЖЖЕНИЕ и ХЛЕБНОЕприношение, и ВОЗЛИЯНИЕ в праздники и в новомесячия, и в субботы, во всеторжества дома Израилева; он должен будет приносить ЖЕРТВУ за грех и ХЛЕБНОЕприношение, и ВСЕСОЖЖЕНИЕ, и ЖЕРТВУ благодарственную для очищения домаИзраилева». (Иез.45:17)

«И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе вворота, в субботы и новомесячия. ВСЕСОЖЖЕНИЕ, которое князь принесет Господу всубботний день, должно быть из шести агнцев без порока и из овна без порока;ХЛЕБНОГО приношения ефа на овна, а на агнцев хлебного приношения, сколько рукаего подаст, а елея гин на ефу. В день новомесячия будут приносимы им из стадаволов телец без порока, также шесть агнцев и овен без порока... И в праздники ив торжественные дни ХЛЕБНОГО приношения [от] [него] должно быть по ефе нательца и по ефе на овна, а на агнцев, сколько подаст рука его, и елея по гинуна ефу. А если князь, по усердию своему, захочет принести ВСЕСОЖЖЕНИЕ илиблагодарственную ЖЕРТВУ Господу...». (Иез.46:3-6,11,12)

«И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля вгод на потребности для дома Бога нашего: на хлебы предложения, на всегдашнееХЛЕБНОЕ приношение и на всегдашнее ВСЕСОЖЖЕНИЕ, на субботы, на новомесячия, напраздники, на священные вещи и на ЖЕРТВЫ за грех для очищения Израиля, и навсе, совершаемое в доме Бога нашего». (Неем.10:32,33)

В оставшихся текстах (Ис.1:13; Ос.2:11) - та же самаякартина. Напрашивается несложный вывод: когда в Писании речь идет о«праздниках, новомесячиях и субботах» имеется в виду не столько день, сколькожертвоприношения: всесожжение, возлияние, хлебная жертва. Без жертв праздникине имеют смысла. Фактически, определенные дни праздников служат своего родадекорацией, внешним атрибутом, тогда как внутренняя сущность праздника - этоЖЕРТВА ЖИВОТНЫХ! Вокруг ритуала жертвоприношения (хотя слово «ритуал» не совсемподходит для указания на это действие) вращается все служение в еврейскомсвятилище. К сожалению, в иудаизме и христианстве (с разными их ответвлениями)во многом утрачено это понимание главенствующей роли жертвоприношения в системеиудейских праздников.

Фактически, словосочетание «праздники, новомесячия, субботы»представляет собой технический термин, указывающий на сложную и стройнуюсистему разного рода жертвоприношений, совершавшихся в соответствии с еврейскимрелигиозным календарем. Эти жертвоприношения прообразно указывали на великуюЖертву Агнца Божьего. Павел называет эти жертвоприношения «тенью», тогда кактело, которое отбрасывает эту тень, принадлежит Христу (в греческом оригинале17-й стих звучит так: "а тело - Христа"). По очертаниям этой тенидревние евреи должны были верой «издали видеть» Тело, которое Бог «приготовил»обещанному Мессии (Евр.11:13; 10:5). В полной гармонии с этим значением слова«тело» (Жертва) находятся слова Христа: «Сие есть Тело Мое, за вас ломимое». Атакже слова Петра: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо» (1Пет.2:24)и Павла: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым» (Рим.7:4).

Что касается «пищи и пития», то эти слова, несомненно, тожедолжны быть связаны со служением во святилище, а значит, и с жертвой Христа.«Ибо Плоть Моя истинно есть пища (βρώσις), и Кровь Моя истинно есть питие(πόσις)». (Иоан.6:55)

То есть, Павел раскрывает подлинную суть и смысл этихветхозаветных установлений: они служат тенью, указывающей на тело - Христа. Теньюв понимании Павла являются не дни, а жертвоприношения, совершаемые вопределенные дни. Колоссянские еретики не замечали подлинного духовногозначение этих актов веры, сместив акцент на суеверное почитание самих дней.Говоря о субботе (наряду с праздниками и новомесячиями), Павел не касалсяосновных, фундаментальных ее значений - знака творческой силы и искупительныхдеяний Бога. Он говорил о субботе лишь в связи с дополнительным ее богословскимзначением: днем для поклонения и богослужения в ветхозаветной форме: в формежертвоприношений животных.

Что осуждается Павлом: практика или принцип (мотив)?

Глагол «осуждает» (κρινέτω) в 2:16,17 правильнее перевестикак «судит», «высказывает суждение» (положительное или отрицательное). Сравнитес Рим.14:3,5, где трижды используется этот глагол. Павел выражает терпимоеотношение по этому вопросу. Он не осуждает эту практику (пища, питие,праздники), а просто настаивает, что никто не должен быть принуждаем соблюдатьих или не соблюдать. Он оставляет решение за каждым христианином. Ральф Мартинписал: «Павел осуждает не использование священных дней и времен... но ложныймотив, когда соблюдение священных праздников стало частью поклонения... стихияммира, астральным силам, якобы управляющим движением звезд и календарем. И какрезультат такого понимания они должны были быть тем самым задобрены».

Возможно, контраст «тень-тело» восходит к Платону(Республика 7, 514а-517а; 10, 596) и был использован Колоссянскими философами вих учении, что «полнота» может быть достигнута только через почитание «тени»,т.е., ангелов и элементов (стихий мира) посредством аскетизма. Это пониманиефилософами слова «тень» отличалось, как видим, от понимания Павла. Павел в этомслучае переводит контраст в христологическую плоскость.

Используется глагол εστίν - «есть» (от глагола «быть») внастоящем времени. Это значит, что Павел не обсуждает происхождение, форму изаконность этих постановлений (2:16,17), но скорее признает их ценность,очевидно, потому что он считал их выражениями благородного и искреннего - хотяи искаженного в Колоссах - духовного переживания. Апостол просто ставит эти установленияпосредством контраста «тень-тело» в надлежащую взаимосвязь со Христом. Но когдарелигия превращается лишь в ритуалы и правила, то она «имеет только видмудрости» (23 ст.).

Итак, Павел в Кол.2:16 осуждает не само воздержание от пищии пития или соблюдение священных дней, таких, как суббота, но неверный мотивпри их соблюдении. Павел протестует против попытки сделать их вспомогательнымсредством обретения спасения и средством обретения покровительства «стихиймира». Это, впрочем, не означает, что христиане сейчас должны приносить жертвыпо субботам и новомесячиям. Ведь Тело Христа было принесено раз и навсегда вЖертву. Но мы должны ясно понимать подлинный духовный смысл и значение системыпраздников и жертв, описанных в книгах Исход, Левит и Числа, как тени,указывающей на Тело.

Благословений,
Виктор

...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/301052

Я не зря вам привел в предыдущем письме две цитаты из Матф.5:21-22 27-28.
Когда Иисус говорит Вы слышали, что сказано древним: не убивай то он почему то тут не сводит это к двум фразам типа люби Бога и ближнего хотя мог это сделать, а приводит конкретный принцип, показывающий что не только убийство есть нарушение закона а даже гнев есть преступление например человек из гнева может замахнуться топором на другого человека но при этом не ударить. Он не совершит убийство а значит не нарушит букву закона, но как показал Иисус, гневаясь он нарушает принцип закона не убей
И во втором случае Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. Опять Иисус не сводит это к двум фразам люби Бога и ближнего а приводит важный принцип, при котором человек не нарушает букву закона если не состоял в половой связи с женщиной, но он нарушил принцип, прелюбодействуя с ней в уме и сердце.
Поэтому мне все же хотелось, чтобы вы объяснили, в чем же состоит принцип субботы.

Если не совсем ясно, что такое принцип, то можно обратиться к словарю. В Большом толковом словаре слово принцип определяется как основное, исходное положение какой-либо теории, учения, науки и тому подобного. Руководящее положение, основное правило, установка для какой-либо деятельности. Хотя в некоторых словарях есть небольшая разница в определении, но суть одна и та же.
Чем принципы отличаются от законов? Принципы служат для законов основанием. В отличие от правил и законов, которые обычно конкретны и бывают применимы лишь в какое-либо определенное время или в какой-либо конкретной ситуации принципы имеют более широкое значение и действуют даже там где нет конкретного закона.

Что касается второго вопроса, который я приводил в письме:
И как на ваш взгляд можно ли нарушить букву закона, но при этом соблюсти его принцип? То вы приводите пример с Авраамом, где Бог остановил его нарушить букву закона и принести в жертву человека. Я вас понял. Но я вам хочу привести другой пример где Бог допускает нарушение буквы закона но при этом люди остаются невиновны. Посмотрите Матф.12:5 где Иисус говорит Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Вы сможете правильно ответить на этот вопрос, если правильно дадите ответ в чем состоит принцип субботы, который священники не нарушали, хотя совершали работу.

Ответ прошу направить по адресу: dod34@rambler.ru
Заранее благодарю за ваше старание с уважением Сергей."

Мир вам, Сергей!

В ответе по некоторым аспектам будут даны лишь целеуказатели для дальнейших исследований, т.к. отвечать в полном объеме - это написать небольшую книгу.

Любовь является не просто законом, а принципом. Потому что любовь - это не конкретное действие (сделай что-то), а отношение которое в свою очередь порождает действие.

Иисус конкретизировал заповедь - а не давал принцип. Почему? Отталкиваемся от примера - Иисус изгнал продающих в храме... Следствие
гнева. Сколько раз приводится фразеологизм - что Бог наказывает во гневе народы. Потому исходя из внутренней непротиворечивости Библии, мы не можем согласится что отсутствие гнева и есть принцип заповеди об убийстве, если Сам Бог гневается по Своему праведному суду. Бог не бесстрастен. Далее привожу тексты об этом:
Втор.4:21
Втор.6:15
Втор.31:17
Иис.Нав.23:16
2Цар.6:7
3Цар.15:30
2Пар.25:15
Пс.17:8
Пс.105:32
Иез.38:18
Рим.2:5
Рим.9:22
Откр.15:7
- это лишь часть текстов. Так что приведенное толкование принципа "Он не совершит убийство а значит не нарушит букву закона, но как показал Иисус, гневаясь он нарушает принцип закона не убей" нельзя принять как достоверное.

А основания для Божьих законов два - творить правду и суд. Изучите,
пожалуйста, эти понятия и многое станет на свои места. Посмотрите все
тексты (желательно в оригинале), которые на протяжении всей Библии говорят об этих двух понятиях. Они и являются принципом ВСЕХ заповедей. Правда и суд - основание Божьего престола. Тексты не привожу - вам будет интересно найти их самостоятельно через Симфонию.

Принцип субботы в противовес заповеди в тексте явно не указан. Мы стараемся делать упор не на человеческие домыслы и комментарии, а на текст Священного Писания. Текст говорит: "в субботы можно делать добро". Священники делают? да. Без этого можно обойтись - нет. Ведь для ветхозаветнего служения в земном Святилище жизненно необходимы жертвы за грех и ежедневные жертвы. Почему? Посмотрите, пожалуйста, функции всех праздников и их жертв. Что происходило с Израилем, когда служение во Святилище нарушалось. Служение священника являлось
проявлением любви к людям, потому что образом священника является
служение Иисуса и Его ЖЕРТВЕННАЯ смерть как Агнца.

Вы формулируете вопрос таким образом, чтобы мы пришли к какому-то вашему ответу? Если вы хотите, то напишите прямо как вы понимаете принцип субботы и почему.

Благословений,
Виктор

...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/300907

Мир вам, Сергей!

1) Ответ на ваш вопрос записан в Евангелиях - Мф.12 глава:

10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? 11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

Ко времени Христа празднование субботы свелось к формальности - просто стараться ничего не делать. Иисус же указал, что суть субботы - являть бескорыстную любовь к Богу и ближним.

2) Люди, которые бы нарушали букву и соблюдали принцип, должны сначала определится - где граница и кто ее ставит? Потому что нарушение Буквы - это нарушение Слова. Кто дает право человеку ставить себя выше Божьего Слова?

Из Библии приведу такой пример - Авраам. Когда Бог сказал ему принести в жертву сына. Это был исполнение Духа закона - т.к. приносить в жертву человека является грехом, а Бог так сказал. И затем Сам Бог остановил этот процесс. Послушание Богу от всего сердца и является Духом закона. И это ПОСЛУШАНИЕ не может противоречить Библии - потому что Автор истинного послушания и Писания один и тот же - Господь Бог. Он не противоречит Сам Себе - думаю с этим вы согласитесь.

Благословений,
Виктор

...

Виктор Белоусов http://www.bible.com.ua/answers/r/100/300874