Это замечательно что Вы исследуете книгу Откровение.

"Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена"
(Откр.17:9)

По мнению историков, легенда о том, что Москва стоит, как и Рим, на семи холмах, родилась в конце 15 - начале 16 веков - во времена, когда Москва стала столицей централизованного Русского государства. Из сравнения ее с Римом, который стоит на семи холмах («Москва - третий Рим»), и возникла эта идея.

Для информации: под первым Римом подразумевается не Вечный город с Колизеем, где христиан бросали на растерзание львам, а город святого Петра, ставший в конечном итоге столицей христиан; вторым Римом слыл Константинополь, оплот православных тысячу лет. От его великого прошлого сохранились отуреченная колоссальная София, обелиски, руины стен, не спасшие от мусульман столицу Византии, ставшую Стамбулом.

Многие города хотят приписать себе такой "сверх-смысл", связанный с 7 холмами - но где правда и где вымысел - судить сложно: Ханты-Мансийск, Шахты, Амман (Иордания), Вильнюс, Прага, Эдинбург, Екатеринбург, Карловы Вары, Киров, Калининград, Киев, Барнаул, Брюссель, Романов-Борисоглебск (Тутаев), Лиссабон, Владимир, Самара, Серпухов, Муром, Стамбул, Великие Луки, Берген (Норвегия), Вятка, Смоленск, Город Семи Холмов (Огайя, США), Талси (Латвия), Чебоксары, Днепропетровск, Резенке (Латвия), Ульяновск, Челябинск, Рим.

По этой причине скорее всего в Откровении речь идет о Риме.

Благословений,
Виктор

Мир Вам, Светлана!

Чтобы найти ответ на этот вопрос - необходимо понять смысл иудейского и христианского понимания и их взаимосвязь.

Откуда взялось мнение что христиане благословляют саму пищу? В молитве христиане просят Бога благословить пищу и благодарят Его за дары.

В Новом Завете есть такие слова:

"всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою" (1 Тим. 4:4–5)

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
(Матф.26:26)

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
(1Кор.11:23,24)

Если все-таки делать различие между христианской и иудейской позициями, то можно обратить внимание что у христиан молитва перед едой это в основном просьба к Богу, а у иудеев - благодарность за еду.

Множество иудейских благословений касается пищи. Самое известное благословение еды — «Гамоци»: «Благословен Господь, Бог наш, Царь Вселенной, вырастивший хлеб из земли».

Все иудейские благословения (еды и прочего) начинаются одной и той же формулой: «Благословен Господь наш Бог, Царь Вселенной». Затем следует конкретика: «Кто создал виноград», «Кто создал разную пищу», «Кто создал плоды на деревьях», «Кто создал плоды земли», «Чьим словом все сотворено».

Многие благословения, произносимые сегодня, созданы две тысячи лет назад, во времена римской оккупации Иудеи. Акцент на том, что все создал Бог, предостерегает от чрезмерного восхищения техническим и военным могуществом Рима. Ведь в конечном итоге все создал Господь.

"И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе."
(Втор.8:10)

Благословения имени Божьего за Его дары для христианского понимания являются задачами не только молитвы перед едой, но любой молитвы в принципе. Благодарность Богу и Его прославление - это весомая часть жизни верующего христианина.

Пс.144:2  «Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки».

Пс.33:2 «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих»

Пс.62:5 «Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои».

Пс.65:8 «Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему».

Пс.99:4 «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою.
Славьте Его, благословляйте имя Его»

Пс.144:10 «Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои, да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего»

Пс.102:6 «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя. Господь творит правду и суд всем обиженным».

Быт.14:20  «благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои»

Быт.24:27 «сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею!»

Втор.8:10 «когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе».

Руф.4:14 «И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника!»

1Цар.25:32 «И сказал Давид Авигее: благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне»

1Цар.25:39 «И услышал Давид, что Навал умер, и сказал: благословен Господь, воздавший за посрамление, нанесенное мне Навалом, и сохранивший раба Своего от зла»

3Цар.5:7 «Когда услышал Хирам слова Соломона, очень обрадовался и сказал: благословен ныне Господь, Который дал Давиду сына мудрого [для] [управления] этим многочисленным народом!»

3Цар.8:56 «благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил!»

2Пар.2:12 «И [еще] сказал Хирам: благословен Господь Бог Израилев, создавший небо и землю, давший царю Давиду сына мудрого»

Пс.15:7 «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя».

Пс.17:47 «Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего»

Пс.25:12 «Моя нога стоит на прямом [пути]; в собраниях благословлю Господа».

Пс.27:6 «Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих».

По этой причине значимые отличия в плане акцента молитвы перед едой - сначала благодарить, а затем просить - или наоборот, не могут являться духовным препятствием, потому что в Писании есть примеры молитв обоих типов очередности.

Благословение кого-то или чего-то кроме Бога, также есть в Писании:

42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
(Лук.1:42)

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
(Матф.5:44)

16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
(1Кор.10:16)

Благословений,

Виктор

Не думаю что у переводчиков был злой умысел исказить Писание. Скорее всего они исходили из собственного привычного понимания дня Господня и захотели "упростить" это понимание для читателей.

Фраза "день Господень" может иметь разные значения - 1) действительно шаббат (суббота - как день Господень), 2) день пришествия Христа (в Новозаветнем смысле), 3) день Суда и конец этого мира.

"Горе желающим дня Господня!.. он — тьма, а не свет!" (Ам 5:18, Ам 8:9,10)

"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда." (2 Пт.3:10-13).

"Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него." (Иоил.3:14-17).

Описания "дня Господня" у пророков характеризуются максимальной  эмоциональной насыщенностью. К нему прилагаются самые грозные эпитеты. Этот день будет "днем (от)мщения" (yôm nĕqāmā — Иер 46:10; Ис 34:8), "днем ярости" (yôm ‘ebrat — Ис 13:9; Иез 7:19; Соф 1:15, 18), "днем гнева" (yôm ’ap — Плач 2:22; Соф 2:3), "днем заклания" (yôm zebah — Соф 1:7, 8; Иер 46:10) и др. Начиная с Амоса, тема суда (mišpāţ) остается основным содержанием "дня Господня" во всех пророческих текстах, где фигурирует данное представление.

Как преемственность Ветхому Завету, так и специфика собственно новозаветной проблематики темы "дня Господня" наглядно проявляется в используемой текстами Нового Завета терминологии. Таковыми будут выражения: "день суда" (e emera kriseos — Мф 12:36; 2 Петр 2:9; 3:7; 1 Ин 4:17; Иуд 1:6); "день Сына Человеческого" (ai emerai tou uiou tou anthropou — Лк 17:22, 24, 26, 30); "день Христов" (e emera christou — Флп 1:10; 2:16) и, как его вариации, "день Христа Иисуса" (e emera christou iesou — Флп 1:6), "день Господа нашего Иисуса Христа" (e emera kuriou emon iesou christou — 1 Кор 1:8; 5:5; 2 Кор 1:14); "великий день Бога Вседержителя" (e emera e megale tou theou tou pantokratoros — Откр 16:14); "великий день гнева" (e emera e megale tes orges auton — Откр 6:17); "оный день" (ekeinh e emera — 2 Тим 1:12, 18; 4:8); "последний день/ дни" (e eschate emera — Ин 6:40, 44, 54; 12, 48; Иак 5:3; 2 Петр 3:3; 2 Тим 3:1; Евр 1:2) и др. Собственно "день Господень" встречается в Новом Завете четыре раза (e emera kuriou — 1 Фес 5:2; 2 Фес 2:2; 2 Петр 3:10; в Деян 2:20 как цитата из Ветхого Завета).

Благословений,
Виктор

Мир Вам, Елена!

"и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою".
(Лук.10:2)

В оригинале между делателями и жатвой слова "демоны" нет. Это можно проверить по любому подстрочному переводу или изданию Нового Завета на греческом (например, издание Nestle Aland, изданное Библейским Обществом).

Что отметил для себя необычного - слово переведенное как "выслал", имеет значения "выбрасывать, выкидывать, изгонять, выгонять, извергать, высылать" - т.е. оттенок не добровольного служения, а как-бы направленного Богом против желания человека - "заставил идти".

Благословений,
Виктор

Мир Вам, Владимир!

Если в книге Исход об этом ясно не сказано, значит все остальные комментарии будут лишь предположениями с той или иной долей вероятности соответствия истине. Эти предположения могут быть основаны на знании истории и культуры как того времени, так и современных поселений на территории пустыни (кочевников и жителей оазисов).

1. Топливом могли служить как мелкие кустарники, которые есть, так и обходится без топлива. Для этого на солнце накаливаются камни (достаточно даже нескольких часов) и они поддерживают высокую температуру для выпекания тонкой лепешки очень хорошо.

2. Скорее всего манной, как и люди.

3. Смысл закапывать испражнения - чтобы не распространялись заразные болезни в стане. За станом испражнения скота не представляли проблему, потому что скот выпасался на больших территориях.

Благословений,
Виктор

Нет, это разные понятия.

Быть под благодатью Божьей - это обрести прощение и спасение, быть исполненным Святого Духа - это более высокий уровень духовного состояния.

Посмотрим примеры в Библии:

1 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
(Лук.4:1)

Исходя из текста, мы видим что именно при крещении Иисус стал исполнен Духа Святого.

3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
(Деян.6:3)

Это момент выбора первых диаконов Церкви - выбираются из верующих (которые все под благодатью) по дополнительному критерию - быть исполненным Святого Духа и мудрости.

Текстов, выделяющих исполнение Духом, как некий особый фактор, достаточно.

55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
(Деян.7:55)

23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;
24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.
(Деян.11:23,24)

Благодать Божья (быть под благодатью) распространяется на гораздо большую категорию людей - всех уверовавших в Иисуса:

15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16 И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.
17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
(Рим.5:15-18)

1 Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.
(2Кор.6:1)

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
(Гал.1:6)

Благословений,
Виктор

17 Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.
18 Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте.
19 И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь.
20 И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение.
(Исх.8:17-20)

18 И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
(Исх.31:18)

Буквально - Божий палец. Смысловой перевод - действие, сотворенное Богом лично.

Благословений,
Виктор

1. Зачем любить Бога и ближнего, если все делает Христос? Зачем выполнять волю Божью, а не жить "своей жизнью"? Зачем Иисус вообще дает какие-то жизненные принципы?

В этом ответ на Ваш вопрос. Христос должен проявится через меня, и тогда я буду спасен Его жизнью.

"и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня." (Гал.2:20)

Если же мы живем своей жизнью и осознанно нарушаем волю Отца, таким образом отделяясь от Иисуса - мы пожинаем плоды выбора.

2. "Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною." (Иоан.6:57)

Речь идет о участии в Вечере Господней с одной стороны, а с другой - о ежедневном соединении со Христом в молитве и размышлении по Слову Божьему - жить Христом.

"Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(Иоан.15:5)

3. Когда исполнится или исполнился этот текст?

22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:
23 это - от Господа, и есть дивно в очах наших.
24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!
(Пс.117:22-24)

Смотрим где еще в Писании говорится об этом событии:

6 И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин;
7 и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.
8 Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.
9 И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!
(Ис.25:6-9)

7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
(Откр.19:7)

По всей видимости речь идет о Втором Пришествии Христа  - где Он будет не как младенец, но как Царь что установит Свою власть по всей земле и удалит всякий грех. Это будет основой для радости - когда отверженный камень стал основанием победы Царства Божьего над грехом для всей Вселенной.

Благословений,
Виктор

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
(Быт.1:28)

Эти слова с похожими значениями.

Первое значит с иврита - "быть плодоносным" (результативным, приносить плод - "дерево познается по плоду"), а второе - "увеличивать, умножать" (можно сравнить с очень бурным количественным ростом чего-то - как Иисус в Новом Завете говорит о закваске).

Можно также увидеть некоторую духовную аналогию с качественным и количественным ростом.

Благословений,
Виктор

О числе 666 сказано в Откр.13:16-18:

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.»

Это не мистическое несчастливое число.

Вопрос в том, какой смысл вкладывается в него.

У иудеев существовала система "гематрии" – подсчета букв-цифр в словах. Ведь во всех древних языках, до появления арабских цифр, цифры обозначались именно буквами.

Пример тому – римские цифры. То же самое было - в греческом, и в иврите.

Сумма букв-цифр в еврейском словосочетании "кесарь Нерон" составляет также 666. Потому апокалиптическим зверем для первых христиан считался именно этот император - первый столь жестокий гонитель христиан.

Но Апокалипсис был написан уже после смерти Нерона и повествование его касается будущего. Потому в последующие века протестанты обнаружили еще одну закономерность - число 666 составляет сумма букв в титулах Римского Папы.

Например:

VICARIUS FILII DEI -НАМЕСТНИК БОГА НА ЗЕМЛЕ

Каждая из этих букв обозначает число, которые в сумме дают 666. Правда, если IU в слове VICARIUS рассматривать не как I и U, а как IU, то числа 666 не получается.

Однако, это не принципиально - у Римского Папы есть еще несколько титулов, которые дают число зверя, например:

LATINUS REX SACREDO - ЛАТИНСКИЙ ЦАРЬ-СВЯЩЕННИК

L - 50

A -

T -

I - 1

N -

U - 5

S -

R -

E -

X - 10

S -

A -

C - 100

R -

E -

D - 500

O -

Если же не принимать в расчет такое числовое толкование имен, то другим объяснением будет то что число 666 символизирует нечто противное божественному началу, неполноту истины, искажение.Божественная полнота и завершенность - это 7 (например, 7 дней творения и т.д.)

Благословений,

Виктор

Мой блог находят по следующим фразам

• обряды библии
• отзывы на книги опарина а.а.
• баптисты их жизнь. обряды
• АСД о обетованиях божьих
• АСД о обетованиях
• адвентисты и ад